Domanda n. 3:
Quali sono le differenze più evidenti che distinguono i processi di sviluppo della maggior parte delle OC?
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Non sono riuscita a coglierle con chiarezza nell’esposizione del testo. |
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Il diverso grado di omogeneità/pluralità degli interessi professionali all’interno delle singole OC (anche diversi livelli di preoccupazione per la legittimazione professionale). - La capacità diversa di tenerli insieme. (A proposito: in alcuni racconti si percepisce un po’ di reticenza nel parlare delle vicende delle singole OC - scissioni? e della stessa Coirag (SGAI ecc...). |
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Quelle che sorgono dalla particolarità dei contesti storici e culturali in cui sono nate. |
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Ci sono differenze che sembrano corrispondere a specifiche caratteristiche territoriali e culturali: nord-centro-sud-est-ovest.
Ci sono processi di sviluppo che sembrano riguardare differenze generazionali non ben evidenziata (forse perché temute).
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1. Numerosità del gruppo.
2. Sicurezza di sé versus rigidità.
3. Presenza di un leader forte ed accentratore versus leadership condivisa.
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Le finalità: terapeutiche, di formazione, isituzionali, socioanalitiche, ecc... |
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Ciascuna consociata mi pare che in definitiva mantenga almeno qualcuna delle iniziali peculiarità sotto il profilo di una priorità di investimento e di una metodologia di approccio teotico clinico. |
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1. La formazione di base, freudiani, junghiani, kleiniani, foulkesiani, Napolitani, pensiero, psicodramma.
2. Le aree di interesse prioritario (clinico, istituz. formaz., ricerca)
3. Modello teorico - clinico.
4. Le dimensioni delle OC.
5. Il livello di radicamento nel tessuto professionale di appartenenza.
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I percorsi formativi. |
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1. Il rapporto con la psicoanalisi.
2. La prevalenza o meno del sapere universitario al loro interno.
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Tra le molte differenze, ascriverei la più evidente all’impatto che l’adesione alla Scuola Coirag ha avuto e ha su ciascuna consociata e, dunque, probabilmente, a differenze strutturali tra consociate: mi pare che l’adesione alla Scuola Coirag sia pesata piuttosto diversamente nell’evoluzione di ciascuna OC. Un’indagine sui fattori di differenza - alcuni dei quali, in questo lavoro, sono adombrati o intuibili e potrebbero forse costituire ulteriori ipotesi di ricerca - potrebbe essere interessante, nella prospettiva di contribuire a un’autoprogettazione consapevole dell’attuale Scuola Coirag. |
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Mi sembra si possano distinguere OC più o meno omogenee nel loro processo di sviluppo, in relazione alla loro nascita ad es. ASVEGRA sembra un gruppo omogeneo che si è trasformato nel tempo senza problemi particolari, mentre altre come APRAGI, APG, in modo diverso crescono nella continua confrontazione fra le diverse anime presenti. |
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Maggiore o minore conflittualità dei soci nei confronti di quelle modificazioni che sono legate ai processi di sviluppo. |
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Alcune danno la sensazione di minuscoli gruppi coesi, altre di ramificazioni estese. Alcune si sviluppano guardandosi dentro, altre allargandosi al mondo. |
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1. OC molto legate a un’ortodossia.
2. OC più “libere”, attente a dimensioni sociali e istituzionali.
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Una differenza significativa mi sembra sia rappresentata dal grado maggiore o minore, con cui ciascuna OC ha investito e investe nella Coirag e nella Scuola Coirag che, a sua volta, esprime forse il grado in cui ogni OC si sente riconosciuta da Coirag e riesce a “negoziare” la propria appartenenza in vista di una progettualità e finalità condivisa. |
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1. I background culturali.
2. L’obiettivo fondante il gruppo iniziale.
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1. I differenti rapporti e legami con istituzioni forti come ad esempio l’università e il servizio sanitario nazionale.
2. Il “viraggio” rispetto a posizioni teoriche di partenza in alcune, fedeltà coltivata e mantenuta nel tempo alle matrici fondanti in altre.
3. Diversa visibilità sociale e diverso potere.
4. Diverso impegno nella produzione editoriale.
5. Diverso grado di conflittualità interna.
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Quelle legate al bisogno dei padri fondatori di identificare alla base della creazione della OC una precisa e specifica teorizzazione. |
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Le differenze consistono proprio nel mantenimento delle singole identità locali. |
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Non mi sembra che ci siano grande differenze anzi mi sembra di cogliere un percorso piuttosto omogeneo. |
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Se togliamo Ariele in relazione al rapporto con le istituzioni non ce ne sono di particolare evidenza. |
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Sembra che le differenze più marcate siano legate al contesto originale (pubblico, privato ...;) che poi ha determinato evoluzioni e percorsi in certi punti molto differenti, ma forse proprio per questo molto interessanti. Ritengo sia una “varietà” da salvaguardare, integrando e non omologando. |
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L’attività didattica istituzionalizzata consente basi più ampie a maggior sviluppo delle associazioni. |
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L’interesse per la ricerca. L’interesse per le dinamiche del profondo. |
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Le modalità fondative, che per molte di queste associazioni sembrano aver segnato i grossi problemi nella trasformazione e nel passaggio generazionale. |
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1. Mi sembra che le diverse evoluzioni delle OC siano legate a vari fattori:
2. alle origini al modo in cui sono state fondate, intorno ad un pensiero di un leader carismatico, o fra diversi leader, nel primo caso presentano una maggiore omogeneità interna
3. al contesto di riferimento, dalle relazioni con istituzioni diverse, Università, strutture socio-sanitarie, organizzazioni aziendali, ecc.
4. alle relazioni tenute con altri pensieri, approcci
5. e scelte istituzionali/organizzative in relazione alla distribuzione sul territorio.
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1. Processi di sviluppo che partono dalla psicoanalisi, processi di incontro successivo e di convergenze con le psicoanalisi e
2. Privilegiamento progressivo dell’attività terapeutica piuttosto che dell’attività formativa.
3. Passaggio del leader carismatico ad una leadership diffusa.
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